郑人买鞋
郑国有一小我，眼看着本身脚上的鞋子从鞋帮到鞋底都已破旧，于是预备到集市上去买一双新的。
这小我去集市之前，在家先用一根小绳量好了本身脚的长短尺寸，顺手将小绳放在座位上，起身就出门了。
一路上，他紧走慢走，走了一二十里地才来到集市。集市上热烈极了，人群熙熙攘攘，各类各样的小商品摆满了柜台。这个郑国人径直走到鞋铺前，里面有林林总总的鞋子。郑国人让掌柜的拿了几双鞋，他左挑右选，最后选中了一双本身认为满足的鞋子。他正预备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的年夜小，溘然想起小绳被搁在家里忘却带来。于是他放下鞋子赶紧回家去。他吃紧忙忙地返回家中，拿了小绳又吃紧忙忙赶往集市。尽管他快跑慢跑，照样花了差不多两个时辰。等他到了集市，太阳快下山了。集市上的小贩都收了摊，年夜多半商号已经关门。他来到鞋铺，鞋铺也打烊(yang)了。他鞋没买成，垂头瞧瞧本身脚上，本来谁人鞋洞穴如今更年夜了。他十分沮丧。
有几小我围过来，知道情形后问他：“买鞋时为什么不消你的脚去穿一下，尝尝鞋的年夜小呢?”他答复说：“那可不成，量的尺码才靠得住，我的脚是弗成靠的。我宁可信任尺码，也不信任本身的脚。”
这小我的脑瓜子真像榆木疙瘩一样逝世板。而那些不尊敬客不雅现实，自认为是的人不也像这个揣着鞋尺码去替本身买鞋的人一样愚昧好笑吗?
背道而驰
早年有一小我，从魏国到楚国去。他带上许多的盘费，雇了上好的车，驾上骏马，请了驾车技巧精深的车夫，就上路了。楚国在魏国的南面，可这小我不问青红皂白让驾车人赶着马车一向向北走去。
路上有人问他的车是要往哪儿去，他年夜声答复说：“去楚国!”路人告知他说：“到楚国去应往南边走，你这是在往北走，偏向纰谬。”那人满不在乎地说：“没紧要，我的马快着呢!”路人替他焦急，拉住他的马，阻拦他说：“偏向错了，你的马再快，也到不了楚国呀!”那人依然毫不觉悟地说：“不打紧，我带的路费多着呢!”路人死力劝阻他说：“虽说你路费多，可是你走的不是谁人偏向，你路费多也只能白花呀!”谁人同心专心只想着要到楚国去的人有些不耐心地说：“这有什么难的，我的车夫赶车的本事高作呢!”路人无奈，只好松开了拉住车把子的手，眼睁睁看着谁人盲目上路的魏人走了。
谁人魏国人，不听别人的指导奉劝，仗着本身的马快、钱多、车夫好等优胜前提，朝着相反偏向独行其是。那么，他前提越好，他就只会离要去的处所越远，因为他的年夜偏向错了。
寓言告知我们，无论做什么事，都要起首看准偏向，能力充足施展本身的有利前提;假如偏向错了，那么有利前提只会起到相反的感化。
缘木求鱼
有一个楚国人出门远行。他在搭船过江的时刻，一不当心，把随身带着的剑落到江中的激流里去了。船上的人都年夜叫：“剑失落进水里了!”
这个楚国人立时用一把小刀在船舷上刻了个记号，然后回头对年夜家说：“这是我的剑失落下去的处所。”
世人困惑不解地望着谁人刀刻的印记。有人催促他说：“快下水去找剑呀!”
楚国人说：“慌什么，我有记号呢。”
船持续前行，又有人催他说：“再不下去找剑，这船越走越远，小心找不回来了。”
楚国人依旧自负地说：“不消急，不消急，记号刻在那儿呢。”
直至船行到岸边停下后，这个楚国人才顺着他刻有记号的处所下水去找剑。可是，他怎么能找获得呢。船上刻的谁人记号是表现这个楚国人的剑落水刹时在江水中所处的地位。失落进江里的剑是不会跟着船行走的，而船和船舷上的记号却在一直地进步。比及船行至岸边，船舷上的记号与水中剑的地位早已风马牛不相干了。这个楚国人用上述方法去找他的剑，不是太糊涂了吗?
他在岸边船下的水中，空费了好年夜一阵功夫，成果毫无所获，还招来了世人的嘲笑。
这则寓言告知我们，用静止的眼力去对待赓续成长变更的事物，必定要犯离开现实的主不雅唯心主义毛病。