假如把陶渊明归入魏晋名流一类，可能有点粗拙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出身的时刻，阮籍、嵇康也已经逝世一百多年。他与这两代人，都有显著差别。他对三国群雄为机谋的争斗看得很透，这与魏晋名流根本一致。但假如把他与魏晋名流细加比较，就会发明魏晋名流固然爱好老庄却还不敷天然，在行动上有点有意，有点表演，有点“我偏要如许”的做作，这就与道家的天然不雅念有距离了;并且，魏晋名流身上残留着太多贵族后辈的气味，清谈中过于互相依附，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应当进一步回归天然个别，回归寂静的田园。
魏晋之前，中国的文化人格根本上是与军事人格和政治人格密弗成分的;魏晋名流用极端的方法把它解救出来，让它回归个别，悲壮而秀丽地当众燃烧;陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要秀丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过本身的生涯。
宁静，是一种哲学。汗青上很多文人也获得过被迫的“宁静”，但他们的全体心态与朝廷兴衰割舍不开，即使身在宁静处也无时无刻不想念着那不宁静的地点。陶渊明正好相反，固然也曾断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地想念着田园。归去吧，再不归去，田园荒凉了。他天天自催。
如许一个陶渊明，使年夜家觉得生疏。尽管他的言词异常通俗，绝无魏晋名流的晦涩，但人们的接收从来不在乎通俗，而在乎惊动，可陶渊明恰好谢绝惊动。人们还在乎故事，而陶渊明又恰好没有故事。
是以，陶渊明理所当然地处于年夜众的存眷之外。到了唐代，陶渊明还没有发生应有的反应。直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发明陶渊明的光荣。东坡是热烈中人，由他来激赞一种几百年前的宁静，轻易让人信赖。细细一读，果真是好--陶渊明成了热点。
文化上的岑岭有时可能被云雾隐瞒数百年之久，而这种云雾重要是昏黄在人们心间。年夜家只爱好在一座座土坡前爬上趴下，狂呼乱喊，却完整没有留意，那一脉与天相连的隐约青褐色很可能是一座惊世岑岭。陶渊明这座岑岭，以天然为灵魂。他崇奉天然，追慕天然，投身天然，垦植天然，再以最天然的文笔描述天然。
请看：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。其中有真意，欲辨已忘言。”(《喝酒》)
“采菊东篱下，悠然见南山”表示了一种无与伦比的天然意境，可以算作陶渊明整体风仪的代表。然则王安石最推重的倒是前面四句，以为“奇毫不可及”，或许就因为这几句平实的话语道出了人生哲理：在热烈的“人境”也能找到宁静，症结就在于“心远”。
恰是高远的心怀，有可能自动地对本身作边沿化处置。并且，即便处在边沿，也照样充斥意味。什么意味?只可感触感染，不克不及细辨：“其中有真意，欲辨已忘言。” 从这里我们不难看出哲理玄言诗的陈迹。陶渊明让哲理入境，让玄言具象，年夜年夜地超出了魏晋名流。然则，魏晋名流对人生的高条理思虑方位却被他坚持住了，并且坚持得那么镇静、优雅。
他终于写出了本身的归结性思虑：“纵浪年夜化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”(《形影神赠答诗》)年夜化，成了陶渊明的思维起点。一切依顺天然，是以所有的喜悦、恐怖、挂念都被洗涤得干清洁净，趁便，把文字也洗清洁了。
【演习及谜底解析】
16. 下列对文章的懂得，不准确的两项是(4分)
A.陶渊明的诗歌作风天然而平庸，恰好因为这一点，所以宋代之前一向无人赏识他。
B.作者将陶渊明和汗青上很多文人尴尬刁难比，表示出他的宁静是一种自发的处世立场，
C.陶渊明与魏晋名流一样也寻求“回归个别”，但他却发明得镇静、天然、优雅。
D.题目中的“田园”是陶渊明性命境界的象征，而“天然”就是这种境界的焦点。
E.本文朴实的说话作风与所表示的陶渊明恬澹安静的精力境界浑然一体，令人回味。
参考谜底：AE。
解析：此类选择题把握三个原则：一是中间至上;二是回归原文;三是寻同去异消除法。也就是说起首要明白本文的宗旨是什么，命题者常设游离宗旨的选项，此项往往为毛病项。回归原文则是将选项一一回归到原文地位，如斯题中的A选项，“宋代之前一向无人赏识他”课回归到原文的第4和5段，读完4、5段谜底就很明白了，并不是因为陶渊明天然平庸而在宋代之前不被人赏识。E选项朴实的说话作风显然不相符本文说话，本文说话年夜量引用和化用诗词，极具文采，而不是朴实。
17.依据高低文，说明文中画线语句的寄义。(6分)
①悲壮而秀丽地当众燃烧
解析：
句子寄义懂得题。此类题型先找到句子在原文的地位，然后剖析句子明白两点：一是句子描写的对象是谁，二是找出症结词。再从两个角度思虑 ，一是是什么(症结词若为指代词、含有修辞义的词等)，二是为什么(症结词为表润饰或限制的形容词、副词等)。这道题也可以如许解答：起首明白该句位于文章第二段，然后描写的对象是魏晋名流解救和回归个别，然后找到症结词：悲壮而绮丽、当众，联合高低文说明为什么说他们悲壮的、又为什么要说是当众。联合高低文不难发明“在行动上有点有意，有点表演”“中国的文化人格根本上是与军事人格和政治人格密弗成分的;魏晋名流用极端的方法把它解救出来，让它回归个别”由此可以得出谜底：魏晋名流以个别的性命与全部世俗相反抗，以绝对不合作的立场表演人生，以极端的方法充足展现 “人”的个别需乞降个性魅力。
②那一脉与天相连的隐约青褐色
解析：
原文第六段，描写对象应为“文化上的岑岭”(比方义)，症结词为“与天相连”“隐约”，与天相连解释高企鹅远，隐约则解释看不清，再联合第6段辞意，很轻易总结出谜底：指文化上的岑岭，它离人们很遥远，人们没有真正熟悉它。
18.文中引用陶渊不雅的《喝酒》和《形影神赠答诗》，各有什么感化?请扼要剖析。(5分)
解析：
感化题。内容、构造和手段及艺术沾染力几个方面思虑，感化题必需把握两个原则：一是为中间(有时是全文的中间，有时某段或某几段的中间)办事，二是联合高低文。此处界定了引用的感化，引用内容上往往是为了证实或印证文中某句话或作者的某种不雅点，可引诱学生去引用部门的前后寻找;再看引用部门的地位，断定其在构造上的感化。
谜底要点：
要点一：第一次引用，承先启后，证实“陶渊明这座岑岭，以天然为灵魂”，并引出下文的剖析，解释陶渊 明能坚持“宁静”，症结在于“自远”。要点二：第二次引用，收束全文，借这首诗点明陶渊明的思维起点就是“依顺天然”，所以他的“田园”生涯才坚持得那么宁静。
19.作者说：“文化上的岑岭有时可能被云雾隐瞒数百年之久，而这种云雾重要是昏黄在人们心间。”这句话触发了你如何的思虑?请接洽本文之外的例子谈一谈。(200字阁下)(10分)
解析：
延长浏览题最症结的审题，此题可先回归到句子寄义懂得这类惯例题型，先剖析句子，找出症结词“云雾”，再联合文章内容明白昏黄在人们心间的“云雾”具体指什么，从而得出作者不雅点(句意)。继而再延展联想(本身的思虑)，这种导致文化岑岭不被发明的云雾还有可能是什么(本身不雅点)。最后例句熟习的典范例子印证本身的不雅点。延长浏览组织谜底时要留意说话和构造，要做到不雅点准确、说话通顺，层次清楚。
【评分要点】 ( 2 分)把握句意： (2 分)不雅点; (4 分)能举例剖析; (2 分)说话。
【谜底示例】
例1
这句话让我想到了如许一种文化现象：在特定的时期里，主流文化会使人们趋于存眷热度高的器械从而疏忽了很多固然作风分歧但程度现实很高的作品。即使艺术家有很精彩的才干，也始终无法被承认。譬如说有名的画家梵高，他平生创作了无数优良的作品，但一切的造诣都是在他逝世很多年之后才被授予。我们不会忘却画中俏丽的向日葵，也不会忘却自画像中他愁闷的脸色。是以，我以为，我们应该加倍周全地懂得文化，感触感染多元的文化，不该过于被时期风气所影响，拥有自力的文化观赏不雅。
例2
对作者的话，我十分赞成。“文化的岑岭”之所以被云雾所覆盖，是因为站在山脚的人们的视野与山顶上的“孤峰”鸟瞰比拟太狭小了，使我不禁想到了十七世纪末期的西方科学文化的悲剧--哥白尼(应是布鲁诺)，一个“识破”寰宇运行的天文学家，被活活烧逝世在教堂的广场，只因为他的“日心说”违反了其时人们心中的思虑，尽管其学说在几百年后获得了证实。陶与之比拟是荣幸的，他的“宁静”的人生寻求，使他免受“火屠”，可是陶与哥白尼却同时都是无奈的，他们的聪明与科学，其实本是一条人道与科学的捷径，却被蒙昧的人们用荆棘封锁了几百年。
例3
人们看不到文化岑岭往往是寻求惊动的心理引起的。杜甫的诗作在生前不被看重，因为人们以为他的诗作中没有李白那样别致的比方、豪放的气概，缺少对心灵的激烈撞击，于是被人们疏忽了良久。终于跟着韩愈的激赏，人们发明杜甫沉郁顿挫的作风是可以或许引起人的心灵上的共识的。“无边落木萧萧下，不尽长江滔滔来”，如许的诗句，如许的美感，是值得品味回味的。假如人们能抛开对惊动效应的单一寻求，抛开对表象的看重，也许能在诵读别人的诗作时觉得心有灵犀，即使不知道作者，也能发明文化上的岑岭。
【这篇文章不难懂得，题型惯例，解题思绪也很好理清，可放在散文浏览的寄义懂得的课本里作为新课讲授，因为这篇文章谜底年夜部门可以从原文中寻找，放在新课中讲授不仅可以带着学生一步步得出谜底，教会学生做题的思绪、办法，还可以让学生削减对散文的恐怖。】