七夕的习俗知若干
1、穿针乞巧
这是最早的乞巧方法，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城不雅，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土平易近之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
2、晒书、晒衣
据载，司马懿昔时因位高权重，颇受曹操的猜疑，有鉴于其时的，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不年夜宁神，就派了一个心腹令史黑暗探查。时价七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史归去禀报魏武帝，魏武帝立时命令要司马懿回朝任职，不然即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。尚有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的愁闷。他们鄙弃礼制，否决时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他答复：“我晒书”。这一方面是鄙弃晒书的习俗，另一方面也是炫耀本身腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风气在魏晋时为朱门富室制作了炫耀财富的机遇。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种风格。七月七日，当他的邻人晒衣时，只见架上满是陵罗绸缎，光荣醒目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道其时七夕晒书、晒衣的风气有多盛了。
3、种生求子
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅舍、花木在上面，做成农家人家小村的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南边各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽代替针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各类形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，认为宜子之祥，称为“化生”。
4、喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方法，其俗稍晚于穿针乞巧，年夜致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则认为符应。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密认为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。平易近间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋严密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早不雅其结网疏密认为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法分歧，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
5、投针验巧
这是七夕穿针乞巧风气的变体，源于穿针，又分歧于穿针，是明清两代的风行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及铰剪水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”